中國(guó)音樂(lè)和世界音樂(lè)
在度過(guò)80年代的徘徊期之后，90年代世界流行音樂(lè)的發(fā)展出現(xiàn)了前所未有的新氣象，這主要的標(biāo)志就是另類音樂(lè)的崛起。在經(jīng)過(guò)了傳媒的一系列包裝之后，“另類”一詞被賦予了各式各樣的概念。在這股另類音樂(lè)的潮流中，一種新的音樂(lè)形態(tài)出現(xiàn)了——這就是“世界音樂(lè)”(World Music)。
這是一個(gè)新名詞，在80年代還代還未曾有人提過(guò)。另類音樂(lè)的崛起，給世界音樂(lè)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，它首先就是以另類音樂(lè)的形象推向市場(chǎng)的。一些包含世界音樂(lè)成分的主流音樂(lè)唱片因取得了一定的市場(chǎng)效果，使唱片公司打消了對(duì)其顧慮。Paul Simon 1986年的非洲音樂(lè)專輯《Graceland》和1990年拉美音樂(lè)的《The Rhythm Of The Saints》的成功；來(lái)自德國(guó)的Enigma將中世紀(jì)音樂(lè)和電子樂(lè)相融合的更純粹一些的世界音樂(lè)專輯《MCMXC A.D.》，也取得了商業(yè)上的成功。而再有一點(diǎn)，西方文化的沒(méi)落使他們產(chǎn)生了前所未有的對(duì)第三世界文化探索的興趣也是世界音樂(lè)興起的大背景。
那么，什么是“World Music”呢？美國(guó)出版的《搖滾音樂(lè)指南》對(duì)“World Music”作出了如下的解釋：“一般它被認(rèn)為是美國(guó)和歐洲的主流搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)風(fēng)格之外的通常是把搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)和現(xiàn)代科技融進(jìn)到某一區(qū)域的傳統(tǒng)音樂(lè)之中的一種當(dāng)代音樂(lè)。
其實(shí)世界音樂(lè)在很早便出現(xiàn)在搖滾樂(lè)和流行音樂(lè)之中，比如60年代的迷幻搖滾樂(lè)隊(duì)“萬(wàn)花筒”(Kaleidoscope)就曾在他們的專輯“Rampe Rampe”中運(yùn)用了大量的中東音樂(lè)；60年代的“桑塔納”樂(lè)隊(duì)，卡洛斯· 桑塔納把拉美節(jié)奏與布魯斯音樂(lè)完美地融合在了一起；牙買加歌星Bob Marley，他借助搖滾樂(lè)把加勒比的Reggae音樂(lè)介紹到了全世界；還有Talking Heads樂(lè)隊(duì)，在他們的專輯《徘徊在燈光下》(Remain In Light)中，就巧妙地加進(jìn)了非洲音樂(lè)的節(jié)奏；在美國(guó)非常走紅的塞內(nèi)加爾歌手Youssou N'Dour玩兒的就是非洲流行音樂(lè)；所以，世界音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于流行音樂(lè)之中。
但是，與現(xiàn)在不同的是，過(guò)去，第三世界音樂(lè)(或民間音樂(lè))只是作為一種音樂(lè)是元素點(diǎn)綴于搖滾樂(lè)或流行音樂(lè)之中。從人們的欣賞習(xí)慣上看，這些音樂(lè)首先是主流的流行音樂(lè)，其次才是它所包含的音樂(lè)元素。作為音樂(lè)家，他們僅僅是在借用而不是探索第三世界音樂(lè)，他們完成的是一種混合而不是一種創(chuàng)造。從80年代末期，音樂(lè)家開始真正地走進(jìn)第三世界，去研究和挖掘新的音樂(lè)，從而也形成了世界音樂(lè)的潮流。
但當(dāng)這些潮流形成了氣候——即在商業(yè)上達(dá)到某種預(yù)期的效果時(shí)，西方人對(duì)第三世界民間音樂(lè)的態(tài)度也就隨即發(fā)生了變化，他們已經(jīng)不是抱著探索和研究音樂(lè)的心態(tài)面對(duì)第三世界音樂(lè)，而是著意要把它變成一種貼上“世界音樂(lè)”標(biāo)簽的商品，于是就像他們16世紀(jì)第一次踏上非洲大陸一樣。在他們看來(lái)，民間文化和當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)一樣都是寶貴的財(cái)富，而且他們堅(jiān)信只有他們才能把這些民間音樂(lè)挖掘出來(lái)，只有他們才能把這些民間音樂(lè)變成一種世界性的音樂(lè)。
事實(shí)上也確實(shí)是這樣的，經(jīng)濟(jì)上的落后使第三世界的音樂(lè)家們沒(méi)有能力把這些豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)挖掘整理出來(lái)，西方的唱片公司憑借經(jīng)濟(jì)上，技術(shù)上，特別是手法、角度上的優(yōu)勢(shì)絕對(duì)是第三世界的音樂(lè)家們無(wú)法相比的。還有一點(diǎn)，西方的音樂(lè)家和第三世界的音樂(lè)家對(duì)民間音樂(lè)有著不同的理解。作為一種民間音樂(lè)，它已是當(dāng)?shù)厝藗兩钪械囊徊糠�，�?duì)這種伴隨自己生活與生命成長(zhǎng)的音樂(lè)已經(jīng)習(xí)以為常了，因此往往會(huì)失去對(duì)音樂(lè)的敏感性。西方音樂(lè)家則不同，對(duì)一種陌生的音樂(lè)，他們的感受是最新鮮的，因此也常常能把民間音樂(lè)中最精華的部分抓住。從Enigma，Deep Forest的音樂(lè)中不妨能感到這一點(diǎn)，而這其中也包括中國(guó)的音樂(lè)，如果你聽過(guò)Enigma的“The Eyes Of Truth”Deep Forest的“Lament”就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)我們的蒙藏民歌，但這絕對(duì)不是讓我們感到引以自豪的事情。
這是一個(gè)令人感到很無(wú)奈的結(jié)果，一方面，第三世界的音樂(lè)經(jīng)西方人之手傳播開來(lái)，這對(duì)世界文明的融合起到了很大的作用，讓全世界都能有一個(gè)領(lǐng)略到第三世界文化的機(jī)會(huì)。但另一方面，第三世界文化中靈魂的東西在西方人的挖掘中很容易喪失掉，這往往又是第三世界文化中最可悲之處。這種無(wú)奈實(shí)際上向第三世界的音樂(lè)家提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因而，一些第三世界的音樂(lè)家意識(shí)到應(yīng)該用自己的才華與智慧把本民族的音樂(lè)傳播到世界上去。
在我們還在吃力地仿效西方或港臺(tái)搞什么包裝達(dá)到與國(guó)際接軌以證明自己的音樂(lè)正在進(jìn)步的時(shí)候，西方的音樂(lè)家已經(jīng)把他們最敏感的觸覺(jué)伸向了中國(guó)。更可笑的是，當(dāng)我們把能接受并演繹西方搖滾音樂(lè)當(dāng)成一種前衛(wèi)或時(shí)髦去標(biāo)榜時(shí)，西方人已經(jīng)繞到我們的身后來(lái)開采我們的文化寶藏了。從表面上看，這是一種文化上的溝通與融合。實(shí)際上，這種溝通與融合是建立在不平等的基礎(chǔ)上，我們是被動(dòng)地接受別人的東西，人家是主動(dòng)地來(lái)拿我們的東西，我們拿來(lái)的不一定是最好的，而人家拿走的肯定是最好的，就像當(dāng)年他們知道圓明園里什么東西最值錢一樣，這也許是整個(gè)第三世界文化所面臨的困惑，這是經(jīng)濟(jì)上的差異導(dǎo)致的文化上融合上的不平等。
現(xiàn)在西方的音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)的興趣與日俱增，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)有著豐富多采的民間音樂(lè)，但他們也同樣發(fā)現(xiàn)，由于中國(guó)50多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而且，中國(guó)在地理環(huán)境上的特殊性，使他們無(wú)法全面地了解到中國(guó)的音樂(lè)。但這并沒(méi)有阻礙他們挖掘中國(guó)民間音樂(lè)的信心，他們?nèi)匀伙w越了喜瑪拉雅，把西藏的民歌變成西方國(guó)家電臺(tái)的流行歌曲。
面對(duì)西方對(duì)中國(guó)音樂(lè)的“淘金熱”，大部分從事音樂(lè)工作的中國(guó)人竟然無(wú)動(dòng)于衷，這不能不說(shuō)是件可悲的事情。難道我們的民族音樂(lè)非得等西方人承認(rèn)之后才會(huì)去重視嗎？如果我們能辯證地看待“世界音樂(lè)”這
一現(xiàn)象，它的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，這使我們有機(jī)會(huì)把中國(guó)的音樂(lè)展示給世界。中國(guó)不乏出色的音樂(lè)家，但缺少的是創(chuàng)新的意識(shí)，而西方人就是在這個(gè)方面占了便宜。如果我們能用新的觀念，新的角度，新的意識(shí)和新的手法來(lái)面對(duì)豐富的中國(guó)音樂(lè)，相信將來(lái)是我們把自己的音樂(lè)展示給世界，而不是聽到別人做的“中國(guó)音樂(lè)”。
近幾年，一些音樂(lè)家在這方面的嘗試已經(jīng)有了可喜的成果�！栋⒔愎摹返某晒ψC明了我們自己有能力做出精彩中國(guó)的世界音樂(lè)(該唱片被英國(guó)的Q雜志評(píng)為1995年五張最佳“世界音樂(lè)”專輯之一)；還有王勇融合音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的《往生》；由陳哲領(lǐng)導(dǎo)的CZ音樂(lè)制作公司經(jīng)過(guò)多年的準(zhǔn)備推出了融New
Age音樂(lè)和新民歌于一體的《夢(mèng)幻田園》，而且CZ音樂(lè)制作公司是目前中國(guó)唯一的一家致力于發(fā)展中國(guó)新音樂(lè)公司。這些都說(shuō)明了中國(guó)的音樂(lè)家在經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)一段洗禮之后，已經(jīng)有了覺(jué)醒。
要用自己的音樂(lè)語(yǔ)言與世界話。盡管起步很艱難，音樂(lè)還不成熟，但這足以這我們看到未來(lái)中國(guó)音樂(lè)走向世界的希望。
世界給了我們這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，我們就應(yīng)該把握住它。盡管讓中國(guó)的音樂(lè)全面地走向世界還需一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但只要自己有信心，就永遠(yuǎn)是主動(dòng)的。否則，只能被別人牽著鼻子走。而過(guò)去，我們被牽著鼻子走的日子也太久了。
這是一個(gè)新名詞，在80年代還代還未曾有人提過(guò)。另類音樂(lè)的崛起，給世界音樂(lè)提供了一個(gè)機(jī)會(huì)，它首先就是以另類音樂(lè)的形象推向市場(chǎng)的。一些包含世界音樂(lè)成分的主流音樂(lè)唱片因取得了一定的市場(chǎng)效果，使唱片公司打消了對(duì)其顧慮。Paul Simon 1986年的非洲音樂(lè)專輯《Graceland》和1990年拉美音樂(lè)的《The Rhythm Of The Saints》的成功；來(lái)自德國(guó)的Enigma將中世紀(jì)音樂(lè)和電子樂(lè)相融合的更純粹一些的世界音樂(lè)專輯《MCMXC A.D.》，也取得了商業(yè)上的成功。而再有一點(diǎn)，西方文化的沒(méi)落使他們產(chǎn)生了前所未有的對(duì)第三世界文化探索的興趣也是世界音樂(lè)興起的大背景。
那么，什么是“World Music”呢？美國(guó)出版的《搖滾音樂(lè)指南》對(duì)“World Music”作出了如下的解釋：“一般它被認(rèn)為是美國(guó)和歐洲的主流搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)風(fēng)格之外的通常是把搖滾樂(lè)、流行音樂(lè)和現(xiàn)代科技融進(jìn)到某一區(qū)域的傳統(tǒng)音樂(lè)之中的一種當(dāng)代音樂(lè)。
其實(shí)世界音樂(lè)在很早便出現(xiàn)在搖滾樂(lè)和流行音樂(lè)之中，比如60年代的迷幻搖滾樂(lè)隊(duì)“萬(wàn)花筒”(Kaleidoscope)就曾在他們的專輯“Rampe Rampe”中運(yùn)用了大量的中東音樂(lè)；60年代的“桑塔納”樂(lè)隊(duì)，卡洛斯· 桑塔納把拉美節(jié)奏與布魯斯音樂(lè)完美地融合在了一起；牙買加歌星Bob Marley，他借助搖滾樂(lè)把加勒比的Reggae音樂(lè)介紹到了全世界；還有Talking Heads樂(lè)隊(duì)，在他們的專輯《徘徊在燈光下》(Remain In Light)中，就巧妙地加進(jìn)了非洲音樂(lè)的節(jié)奏；在美國(guó)非常走紅的塞內(nèi)加爾歌手Youssou N'Dour玩兒的就是非洲流行音樂(lè)；所以，世界音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在于流行音樂(lè)之中。
但是，與現(xiàn)在不同的是，過(guò)去，第三世界音樂(lè)(或民間音樂(lè))只是作為一種音樂(lè)是元素點(diǎn)綴于搖滾樂(lè)或流行音樂(lè)之中。從人們的欣賞習(xí)慣上看，這些音樂(lè)首先是主流的流行音樂(lè)，其次才是它所包含的音樂(lè)元素。作為音樂(lè)家，他們僅僅是在借用而不是探索第三世界音樂(lè)，他們完成的是一種混合而不是一種創(chuàng)造。從80年代末期，音樂(lè)家開始真正地走進(jìn)第三世界，去研究和挖掘新的音樂(lè)，從而也形成了世界音樂(lè)的潮流。
但當(dāng)這些潮流形成了氣候——即在商業(yè)上達(dá)到某種預(yù)期的效果時(shí)，西方人對(duì)第三世界民間音樂(lè)的態(tài)度也就隨即發(fā)生了變化，他們已經(jīng)不是抱著探索和研究音樂(lè)的心態(tài)面對(duì)第三世界音樂(lè)，而是著意要把它變成一種貼上“世界音樂(lè)”標(biāo)簽的商品，于是就像他們16世紀(jì)第一次踏上非洲大陸一樣。在他們看來(lái)，民間文化和當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)一樣都是寶貴的財(cái)富，而且他們堅(jiān)信只有他們才能把這些民間音樂(lè)挖掘出來(lái)，只有他們才能把這些民間音樂(lè)變成一種世界性的音樂(lè)。
事實(shí)上也確實(shí)是這樣的，經(jīng)濟(jì)上的落后使第三世界的音樂(lè)家們沒(méi)有能力把這些豐富的音樂(lè)遺產(chǎn)挖掘整理出來(lái)，西方的唱片公司憑借經(jīng)濟(jì)上，技術(shù)上，特別是手法、角度上的優(yōu)勢(shì)絕對(duì)是第三世界的音樂(lè)家們無(wú)法相比的。還有一點(diǎn)，西方的音樂(lè)家和第三世界的音樂(lè)家對(duì)民間音樂(lè)有著不同的理解。作為一種民間音樂(lè)，它已是當(dāng)?shù)厝藗兩钪械囊徊糠�，�?duì)這種伴隨自己生活與生命成長(zhǎng)的音樂(lè)已經(jīng)習(xí)以為常了，因此往往會(huì)失去對(duì)音樂(lè)的敏感性。西方音樂(lè)家則不同，對(duì)一種陌生的音樂(lè)，他們的感受是最新鮮的，因此也常常能把民間音樂(lè)中最精華的部分抓住。從Enigma，Deep Forest的音樂(lè)中不妨能感到這一點(diǎn)，而這其中也包括中國(guó)的音樂(lè)，如果你聽過(guò)Enigma的“The Eyes Of Truth”Deep Forest的“Lament”就會(huì)從中發(fā)現(xiàn)我們的蒙藏民歌，但這絕對(duì)不是讓我們感到引以自豪的事情。
這是一個(gè)令人感到很無(wú)奈的結(jié)果，一方面，第三世界的音樂(lè)經(jīng)西方人之手傳播開來(lái)，這對(duì)世界文明的融合起到了很大的作用，讓全世界都能有一個(gè)領(lǐng)略到第三世界文化的機(jī)會(huì)。但另一方面，第三世界文化中靈魂的東西在西方人的挖掘中很容易喪失掉，這往往又是第三世界文化中最可悲之處。這種無(wú)奈實(shí)際上向第三世界的音樂(lè)家提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因而，一些第三世界的音樂(lè)家意識(shí)到應(yīng)該用自己的才華與智慧把本民族的音樂(lè)傳播到世界上去。
在我們還在吃力地仿效西方或港臺(tái)搞什么包裝達(dá)到與國(guó)際接軌以證明自己的音樂(lè)正在進(jìn)步的時(shí)候，西方的音樂(lè)家已經(jīng)把他們最敏感的觸覺(jué)伸向了中國(guó)。更可笑的是，當(dāng)我們把能接受并演繹西方搖滾音樂(lè)當(dāng)成一種前衛(wèi)或時(shí)髦去標(biāo)榜時(shí)，西方人已經(jīng)繞到我們的身后來(lái)開采我們的文化寶藏了。從表面上看，這是一種文化上的溝通與融合。實(shí)際上，這種溝通與融合是建立在不平等的基礎(chǔ)上，我們是被動(dòng)地接受別人的東西，人家是主動(dòng)地來(lái)拿我們的東西，我們拿來(lái)的不一定是最好的，而人家拿走的肯定是最好的，就像當(dāng)年他們知道圓明園里什么東西最值錢一樣，這也許是整個(gè)第三世界文化所面臨的困惑，這是經(jīng)濟(jì)上的差異導(dǎo)致的文化上融合上的不平等。
現(xiàn)在西方的音樂(lè)家對(duì)中國(guó)音樂(lè)的興趣與日俱增，他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)有著豐富多采的民間音樂(lè)，但他們也同樣發(fā)現(xiàn)，由于中國(guó)50多個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，而且，中國(guó)在地理環(huán)境上的特殊性，使他們無(wú)法全面地了解到中國(guó)的音樂(lè)。但這并沒(méi)有阻礙他們挖掘中國(guó)民間音樂(lè)的信心，他們?nèi)匀伙w越了喜瑪拉雅，把西藏的民歌變成西方國(guó)家電臺(tái)的流行歌曲。
面對(duì)西方對(duì)中國(guó)音樂(lè)的“淘金熱”，大部分從事音樂(lè)工作的中國(guó)人竟然無(wú)動(dòng)于衷，這不能不說(shuō)是件可悲的事情。難道我們的民族音樂(lè)非得等西方人承認(rèn)之后才會(huì)去重視嗎？如果我們能辯證地看待“世界音樂(lè)”這
一現(xiàn)象，它的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)是一個(gè)難得的機(jī)會(huì)，這使我們有機(jī)會(huì)把中國(guó)的音樂(lè)展示給世界。中國(guó)不乏出色的音樂(lè)家，但缺少的是創(chuàng)新的意識(shí)，而西方人就是在這個(gè)方面占了便宜。如果我們能用新的觀念，新的角度，新的意識(shí)和新的手法來(lái)面對(duì)豐富的中國(guó)音樂(lè)，相信將來(lái)是我們把自己的音樂(lè)展示給世界，而不是聽到別人做的“中國(guó)音樂(lè)”。
近幾年，一些音樂(lè)家在這方面的嘗試已經(jīng)有了可喜的成果�！栋⒔愎摹返某晒ψC明了我們自己有能力做出精彩中國(guó)的世界音樂(lè)(該唱片被英國(guó)的Q雜志評(píng)為1995年五張最佳“世界音樂(lè)”專輯之一)；還有王勇融合音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的《往生》；由陳哲領(lǐng)導(dǎo)的CZ音樂(lè)制作公司經(jīng)過(guò)多年的準(zhǔn)備推出了融New
Age音樂(lè)和新民歌于一體的《夢(mèng)幻田園》，而且CZ音樂(lè)制作公司是目前中國(guó)唯一的一家致力于發(fā)展中國(guó)新音樂(lè)公司。這些都說(shuō)明了中國(guó)的音樂(lè)家在經(jīng)過(guò)西方音樂(lè)一段洗禮之后，已經(jīng)有了覺(jué)醒。
要用自己的音樂(lè)語(yǔ)言與世界話。盡管起步很艱難，音樂(lè)還不成熟，但這足以這我們看到未來(lái)中國(guó)音樂(lè)走向世界的希望。
世界給了我們這樣的一個(gè)機(jī)會(huì)，我們就應(yīng)該把握住它。盡管讓中國(guó)的音樂(lè)全面地走向世界還需一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但只要自己有信心，就永遠(yuǎn)是主動(dòng)的。否則，只能被別人牽著鼻子走。而過(guò)去，我們被牽著鼻子走的日子也太久了。
| 【打印此頁(yè)】【返回首頁(yè)】 |